Saint-Esprit: son effet: unir ou diviser? – Décoration table baptême

Terre commune
Selon l'apôtre Paul, le Saint-Esprit aurait dû être une bénédiction du Père pour unifier ses enfants. Considérons trois des exhortations de l'apôtre.

Aux Corinthiens – Dans sa manière caractéristique de partir des vérités qu'il partage avec ses lecteurs, Paul rappelle aux Corinthiens que la possession du Saint-Esprit est l'une des principales choses que tous les chrétiens ont en commun. La présence divine de l'Esprit devrait les unir et non les séparer. Paul observe:

Le corps est une unité, bien qu'il soit composé de nombreuses parties; et bien que toutes ses parties soient nombreuses, elles forment un seul corps. C'est donc avec Christ. Parce que nous avons tous été baptisés par (ou dans) un seul Esprit dans un même corps – Juifs ou Grecs, esclaves ou libres – et nous avons tous reçu le même Esprit à boire. – 1 Corinthiens 12: 12-13

Remarquez le tous s dans ces versions. Après toutes leurs différences, les chrétiens de Corinthe avaient une chose en commun, le Saint-Esprit. Tous ont été immergés dans l'Esprit lors de leur baptême et à ce moment-là, ils ont tous reçu l'Esprit comme s'il l'avait bu comme un vagabond du désert, avalant de l'eau dans une oasis. Quant à Dieu, il n’ya pas de distinction entre un "chrétien" et un "chrétien rempli d’Esprit". Tous les vrais chrétiens sont remplis de l'Esprit selon ce passage. Il est ce que tout le monde a en commun.

Aux Ephésiens – Paul exhorte les Ephésiens à maintenir l'unité que Dieu a créée pour eux. Il écrit:

Efforcez-vous de maintenir l'unité de l'Esprit par le lien de la paix. C est un seul corps et un seul Esprit – comme vous avez été appelé à une seule espérance lorsque vous avez été appelé – un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême; un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout et à travers tout et en tout. – Éphésiens 4: 3-6

Les sept énumérés par l'apôtre, y compris l'unique Esprit, constituent à nouveau ce que tous les chrétiens ont en commun. Tous sont d'ailleurs des dons de Dieu et non des résultats humains. Paul nous exhorte à préserver ce que Dieu a déjà fait pour nous. C’est ce qu’il entend "maintenir l’unité de l’Esprit par le lien de la paix". Sa responsabilité ne consiste pas pour nous à réaliser l'unité, mais à conserver ce que Dieu a déjà accompli pour nous par le Christ.

Aux Philippiens – Suivant une argumentation similaire, Paul insiste pour que les Philippiens reconnaissent ce qu’ils ont en Christ et évitent de rendre handicapant ou de détruire leur unicité en raison de leur désir de reconnaissance ou de leur progrès personnel. Sur la base du terrain d'entente qu'ils partagent (exprimé par le si s), Paolo offre un peu de sagesse pratique:

Si vous avez des encouragements à rejoindre Christ, si quelque réconfort de son amour, s'il y a une communion avec l'Esprit, s'il y a de la tendresse et de la compassion, complétez alors ma joie en étant semblable, en ayant le même amour, étant un dans l'esprit et le but. Ne faites rien pour une ambition égoïste ou une vaine présomption, mais considérez les autres mieux que vous. Chacun de vous doit s’intéresser non seulement à ses propres intérêts, mais également à ceux des autres. – Philippiens 2: 1-5

Nous pourrions transformer chacune de ces conditions en une phrase d'ouverture: y a-t-il un encouragement à être unis au Christ? Trouvons-nous le réconfort de son amour? Partageons-nous dans l'Esprit? Faisons-nous l'expérience de la tendresse et de la compassion? La réponse à toutes ces questions est sensationnelle, joyeuse OUI ! Compte tenu de tous ces dons que nous partageons de Dieu, Paul nous appelle à avoir des attitudes et à faire l'effort de maintenir l'unité que nous pensions avoir comme convergence logique de notre rédemption.

Unité de l'église primitive
Le livre des Actes indique que l'église primitive a connu ce type d'unité. Par exemple:

Ils se sont consacrés aux apôtres & # 39; l'enseignement et la fraternité, la fraction du pain et la prière. Tous étaient émerveillés et de nombreux prodiges et miracles ont été réalisés par les apôtres. Tous les croyants étaient ensemble et avaient tout en commun. En vendant leurs propriétés et leurs avoirs, ils les ont donnés à quiconque au besoin. Chaque jour, ils continuaient à se réunir dans les cours du temple. Ils ont rompu le pain chez eux et mangé ensemble avec un cœur joyeux et sincère, louant Dieu et profitant des faveurs de tout le monde. Et le Seigneur ajouta chaque jour à leur nombre ceux qui avaient été sauvés. – Actes 2: 42-48

Tous les croyants étaient un dans le coeur et l'esprit. Personne n'a prétendu que ses biens lui appartenaient, mais ils ont partagé tout ce qu'ils avaient. Avec une grande puissance, les apôtres ont continué à témoigner de la résurrection du Seigneur Jésus et ils ont reçu beaucoup de grâce. Il n'y avait pas de gens nécessiteux parmi eux. Parce que de temps en temps, ceux qui possédaient des terres ou des maisons les vendaient, achetaient de l’argent des ventes et les placaient dans les apôtres. pieds, et a été distribué à quiconque au besoin. – Actes 4: 32-35

Puis, à travers Juda, la Galilée et la Samarie, l'église a connu une période de paix. A été renforcé; et encouragé par le Saint-Esprit, il grandit en nombre et vit dans la crainte du Seigneur. – Actes 9:31

Le dernier passage de cette série de citations lie explicitement l'unité des premiers disciples à l'Esprit, mais les deux autres le font implicitement (voir Actes 2: 38-39, 4:31).

"Ce que Dieu a fait"
Nous pourrions simplement résumer tout cela:

  1. Christ est mort pour racheter les pécheurs, tous les pécheurs!
  2. Il les appelle à se soumettre en tant que Sauveur et Seigneur.
  3. A tous ceux qui répondent avec une foi obéissante, il donne les mêmes dons:

  • Nettoyer des péchés
  • Sa propre justice à porter.
  • Son Saint-Esprit en tant que présence divine dans le cœur.
  • Appartenir à la famille et au royaume de Dieu.
  • But de la vie: louer Dieu par le Christ
  • Assurance pour l'éternité: résurrection et héritage.
  • Parce que tous ceux à qui Christ a racheté les mêmes dons devraient être unis.
  • Aucun de nous n'est meilleur que quiconque, puisque tout ce que nous avons et avons reçu de Dieu (voir 1 Corinthiens 4: 7). L'agenda de l'unité de Dieu a le pouvoir divin de réaliser son objectif "de rassembler toutes choses au ciel et sur la terre sous un même chef, même le Christ" (Ephésiens 1:10).

    Fracturé, ébréché, fragmenté
    Pourtant, le monde religieux n'a jamais été aussi divisé qu'aujourd'hui. Adherents.com, un site répertoriant les statistiques des religions du monde, divise les églises du christianisme en catholiques, orthodoxes, anglicans, évangéliques, pentecôtistes, témoins de Jéhovah et saints des derniers jours, et chacune de ces vastes catégories. ils peuvent être subdivisés et divisés encore et encore. Certains estiment à plus de 40 000 dénominations et sept que toutes revendiquent un lien avec le Christ et le christianisme.

    Ni la montée du mouvement pentecôtiste (à partir de 1900), ni le mouvement charismatique (également appelé mouvement et organisation néo-pentecôtiste dans les années 60) n'ont pensé à l'unité. Les pentecôtistes eux-mêmes sont divisés en Assemblées de Dieu, l'Église de Dieu (Cleveland), les églises apostoliques et l'Église pentecôtiste unie, entre autres (Wikipedia répertorie 37 groupes sous "Églises pentecôtistes / charismatiques d'Amérique du Nord"). En outre, il existe des centaines d'autres segments dont l'intensité augmente de une à une douzaine ou plus. Les charismatiques restent dans les dénominations principales, mais forment souvent des associations distinctes.

    Cela montre une déconnexion évidente entre ce que Dieu a voulu être l'effet de donner le Saint-Esprit à tous les chrétiens et ce qui s'est réellement passé, en particulier à l'époque moderne. Pourquoi l'Esprit est-il une cause de division plutôt que la base de l'unité? Pourquoi certains croyants ont-ils tendance à ignorer ou à éviter toute discussion sur l'Esprit, alors que d'autres semblent se focaliser sur l'Esprit au point de négliger d'autres sujets? Que pouvons-nous faire pour changer la situation et provoquer un renouveau spirituel comprenant un large accord sur le Saint-Esprit?

    Nous avons besoin de trois choses pour que cette unité se réalise. Premièrement, nous devons reconnaître notre terrain commun: toutes les bénédictions spirituelles accomplies pour tous les pécheurs en Jésus-Christ et appliquées à chaque croyant obéissant par l’Esprit. Deuxièmement, nous devons accepter notre responsabilité de maintenir cette unité avec les attitudes d'humilité et de respect mutuel que l'Esprit exige de nos cœurs. Troisièmement, nous devons acquérir une compréhension plus profonde de l’Esprit par une étude attentive de la Bible.

    Choix sur le Saint-Esprit
    Je crois qu'une grande partie de la doctrine biblique de l'Esprit peut être résumée par une série de questions récurrentes. Chercher et trouver des réponses à ces questions se traduira par un gain significatif de clarté sur la doctrine biblique du Saint-Esprit, ce qui devrait à son tour conduire à un progrès fondamental dans la manière dont nous pouvons tous exploiter l'esprit pour atteindre son objectif de réunir les croyants et exalte le Seigneur Jésus-Christ.

    Certaines de ces questions sont:

    1. Quel est l'effet de l'Esprit: unir ou diviser? (ce test)
    2. Quelle est l'identité de l'Esprit: personne ou force?
    3. Quel est le contact de l'Esprit avec notre monde: actif ou passif?
    4. L'effusion de l'esprit est-elle exceptionnelle ou normale?
    5. Le canal de l'esprit: esprit ou sentiments?
    6. La direction de l'Esprit implique-t-elle le développement de la sagesse ou du dieu "dépravé"?
    7. L'Esprit vient-il à chaque croyant par la grâce ou par les œuvres?
    8. Le travail de l'Esprit est-il votre fruit ou vos dons?
    9. Le test de l'Esprit était-il le langage des hommes ou le langage des anges?
    10. L'Esprit se concentre-t-il sur Christ ou sur l'Esprit lui-même?
    11. Le mode de vie de l'Esprit est-il satisfait ou assoiffé?
    12. Les gens de l'Esprit sont-ils spirituels ou charnels?
    13. L'Esprit dépose-t-il une bénédiction réelle ou un espoir futur?

    Série sur les choix de l'Esprit Saint
    Dans les prochains essais, nous chercherons des réponses à chacune de ces questions. Pour vous donner un aperçu, dans chacun de ces choix o-o, je crois que le premier est la bonne réponse plutôt que le second, et je vais essayer de démontrer cette vérité à partir des Écritures. Notre étude s'étendra à travers la Bible, puisque l’Esprit est mentionné dans le premier paragraphe de la Genèse (1: 2), dans le dernier paragraphe de l’Apocalypse (22:17) et des centaines de fois dans le texte. entre.

    Dieu veut que nous atteignions l'unité de l'Esprit, et si nous le pouvons, alors peut-être qu'une plus grande unité ne nous échappera plus.

    A qui la faute?
    conclusion: Par son Saint-Esprit, Dieu a l'intention d'unir tous les chrétiens. Si nous sommes divisés, la faute est la nôtre, pas la sienne. Le point de départ de cette plus grande unité qu'il veut que nous ayons est de trouver l'unité en ce qui concerne le Saint-Esprit.

    Voulez-vous aller plus loin?
    Je recommande fortement les livres suivants sur le Saint-Esprit et le pentecôtisme:

    Bruner, Frederick Dale, Une théologie du Saint-Esprit: l'expérience pentecôtiste et le témoignage du nouveau testament . Initialement publié: Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1970. Réimpressions: Unicoi, TN: Trinity Foundation, 2001; Eugene, OR: Wipf & Stock, 2006 (toujours en version imprimée des deux sources).

    Bruner est un non-pentecôtiste qui néglige l'enseignement de la Pentecôte de sa propre littérature et le compare ensuite à une exégèse minutieuse de l'Écriture.

    Synan, Vinson. Le mouvement de la sainteté pentecôtiste aux États-Unis Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1971.

    Synan a écrit plusieurs autres livres sur le mouvement pentecôtiste depuis la publication de sa thèse de doctorat. L’un des plus récents est Le siècle de l'Esprit Saint: cent ans de renouveau pentecôtiste et charismatique, 1901-2001 (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2006). Étudiant et historien tout au long de la vie du mouvement charismatique pentecôtiste, il est considéré comme un éminent théologien pentecôtiste. Il est doyen émérite de la Regent University.

    Je partagerai plus de ressources sur la doctrine biblique du Saint-Esprit pendant que cette série se poursuit.

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